古希腊医学家希波克拉底说：医生是最擅长与陌生人说话的职业。由此想起古代一种“祝由”的治疗方法，即通过情致相胜、移情易性而作用人的精神信念的一种心理疗法，类似于现代的心理医生。当然，这个“医生”的地位要相当高，至少是个头人或者部落领袖。
        有一本古医书叫《黄帝内经》，其中在移精变气论篇第十三中有一段精彩的对话让人很受启发。原文如下：黄帝问曰∶余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？岐伯对曰∶往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。
        翻译成白话文： 黄帝向他的老师岐伯问道：我听说古时治病，只要对病人移易精神和改变气的运行，用一种“祝由”的方法，病就可以好了。现在医病，要用药物治其内，针石（针灸、刮痧）治其外，疾病还是有好、有不好，这是什么缘故呢？老师岐伯回答说：古时候的人们，生活简单，巢穴居处，在禽兽之间追逐生存，寒冷到了，利用活动以除寒冷，暑热来了，就到阴凉的地方避免暑气，在内没有眷恋羡慕的情志牵挂，在外没有奔走求官的劳累形役，这里处在一个安静淡薄、不谋势利、精神内守的意境里，疾病是不可能深入侵犯的。所以既不需要药物治其内，也不需要针石治其外。即使有疾病的发生，亦只要对病人移易精神和改变气的运行，用一种“祝由”的方法，病就可以好了。现在的人就不同了，内则为忧患所牵累，外则为劳苦所形役，又不能顺从四时气候的变化，常常遭受到“虚邪贼风”的侵袭，正气先馁，外邪乘虚而客袭之，内犯五脏骨髓，外伤孔窍肌肤，这样轻病必重，重病必死，所以用祝由的方法就不能医好疾病了。
        这篇对话讲了两个问题，一是说古人和今人生活习性的不同，因此患的病也不同，治疗方法、效果也不一样。二是说“祝由”能帮人治疗疾病。“祝由”究竟如何治病我们无法从现代医书中找到踪迹，但语言沟通一定是他的重要治病手段。正如希波克拉底所言：医生有两种手段能治病，一是用药、二是语言。  
        在抵御洪水猛兽等灾害的自然生存法则中，人类进化成群居动物，人际间的沟通和交往非常重要，虽然物资（或财富）能给人带来快乐，但精神和信仰却能叫人为此而献身。有资料显示，人是害怕孤独的动物，前不久某企业发生员工跳楼事件就是因为年青员工（多是80年后）感到孤独而至惨剧发生。由此连想到世界杯赛为啥球迷们爱凑热闹地挤在酒吧里一起观看，除了欣赏球员的高超技艺外，应该是大家在一起有了个嬉笑怒骂共同宣泄的平台。
      “以物为本”使人忧忧寡欢，一些人的理想由此破灭而产生心理阴影和厌世情绪。因此，正确价值观的引导能令人航出迷途。从近几年心理辅导这门行当又风生水起，应该让人看出一些端倪。
美国哲学家图姆斯在《病患的意义》一书中有句话深刻而精准的讲出了病人面对医生的心境：“医生，你只是观察，而我却在体验！”这也是“生命所系、性命相托”的最诚真的写照。
        病人最怕医生的冷漠！因此，语言就是一剂良药。医务人员的言谈对话，病人都会细细揣摩，并用心去认真聆听和分析，由此判断你的医技和能力。我们发现，有些医生技术并不拔尖，但他善于使用语言这剂良药，即使药不对症，病人下次依旧来找。有些护士为何病人赞不绝口，细问才知是“嘴甜”。
        近300年来由于医学技术的快速发展，人们对疾病治疗多喜好针、药、手术上，“祝由”这种治疗方式渐被人遗弃。世界卫生组织提出16字健康基石：合理饮食、戒烟限酒、适量运动、心理平衡。前面12字容易做，心理平衡确是不易。多说无益，若你心理不平衡时，千万别忘找一两个知己倾诉一下，发泄一通，也许别人的“祝由”会让你重新找回心理平衡。